А.Молотков. КОММУНИЗМ: ПЕРЕСМОТР ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВАНИЙ

А.Зиновьев разделяет коммунизм на идеологический и реальный и говорит, что реальный коммунизм был полностью разгромлен Западом в ходе «холодной войны», но идеологический коммунизм остался в сознании человечества, и что он не может быть полностью искоренен, «пока существуют порождающие его причины, а именно – негативные явления капитализма»[1].

Однако если смотреть на идеи коммунизма более глубоко, то в них можно выделить вполне определенные собственные (имманентные) источники устойчивости – христианские предпосылки коммунизма. Неискоренимость идеалов братства, равенства, справедливости определяется тем, что эти понятия суть базисные социальные ценности христианства. Человечество не может отказаться от стремления к этим идеалам, пока существует христианство.

МАРКСОВА КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА

I. МАРКС И ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ЕГО МЫСЛЕЙ

Эрих Фромм

 

Перевод Э.М.Телятниковой

В кн.: Э.Фромм. Душа человека. М.: "Республика", 1992, с. 375-414

   Ирония истории состоит в том, что, несмотря на доступность источников, в современном мире нет предела для искажений и неверных толкований различных теорий. Самым ярким примером такого рода служит то, что делается в последние десятилетия с учением К. Маркса. В прессе, литературе и речах политических деятелей, а также в книгах и статьях известных философов и социологов постоянно упоминается Маркс и марксизм. Создается впечатление, что ни политики, ни журналисты ни разу не прочли ни единой Марксовой строчки, а социологи и обществоведы привыкли довольствоваться минимальными знаниями текстов Маркса. И при этом они явно чувствуют себя совершенно уверенно, ибо никто из влиятельных в этой области людей не высказывает недоумения по поводу их сомнительных, невежественных заявлений .

   Самым распространенным заблуждением является идея о так называемом "материализме" Маркса, согласно которой Маркс якобы считал главным мотивом человеческой деятельности стремление к материальной выгоде, к удобствам, к максимальному благосостоянию, "обеспеченности" своей жизни и жизни своей семьи. Эта идея дополняется утверждением, будто Маркс не проявлял никакого интереса к индивиду и не понимал духовных потребностей человека: будто его идеалом был сытый и хорошо одетый "бездушный" человек. Одновременно Марксова критика религии отождествляется с отрицанием всех духовных ценностей (ибо духовность трактуется этими интерпретаторами исключительно как вера в Бога).

Родоначальник третьего пути

Об этом великом и страшном человеке написано немало. К сожалению, по большей части это визг около «демократических» господ, способность коих к аналитике, да и вообще к более или менее логическим выводам должна быть признана нулевой. Немногие голоса из противоположных лагерей, увы, не всегда добавляют ясности. И часто остаётся закрытой та огромная работа, непонятна та фантастическая смена курса, которую этот титан вынес на своих плечах. Обычно просто оговаривается, что вот, в некотором отношении его путь был «возвратом к старому» – и всё. Каким возвратом? К какому старому?

Лев Игошев "Сталин и государство".

Некоторый свет на эти проблемы попытался пролить ныне, увы, покойный В. Кожинов. Но и он сделал сравнительно мало. Причина, по нашему мнению, в том, что некоторые проблемы, присущие развитию России вообще, остаются в стороне. А сейчас они и замалчиваются, ибо не попадают в цвет и в масть с нынешним «рыночным» настроем.

Диалог первый. Дед, скажи, кто такой Комсомол? (95-летию ВЛКСМ посвящается)

Олег Фролов

- Дед, скажи, кто такой Комсомол?
- Что?
- Кто такой Комсомол?
- Откуда ты взял?
- Да, наша учительница разозлилась на нас и,
уходя, сказала: «Комсомола на вас нет, он бы вас
быстро построил…»
- Так и сказала?

Комсомол

Комсомол был создан партией большевиков для осуществления широкомасштабных действий. В октябре 1918 г. в РКСМ состояло 22 100 членов. Спустя два года, к III съезду Комсомола, — 482 тысячи. До двухсот тысяч комсомольцев участвовали в борьбе против интервентов и белогвардейцев.

Комсомол играл большую роль в выполнении поставленных партией задач по восстановлению народного хозяйства, по индустриализации и коллективизации, по проведению культурной революции.

В 1930 году Комсомол взял шефство над всевобучем, выступил инициатором создания двухгодичных вечерних школ для малограмотных. Комсомол объявил поход молодежи в науку. В 1928—1929 гг. по комсомольским путевкам пошли учиться на рабфаки 15 тысяч человек, на курсы по подготовке в вузы — 20 тысяч, в вузы и техникумы — 30 тысяч. В 1934 г. рабочая прослойка среди студентов достигла 48 %. По инициативе Комсомола родилась новая массовая форма технического обучения рабочих — техминимум. «Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество», — с такими словами обратился В. И. Ленин к делегатам III съезда РКСМ.

В 1941 году в СССР было более 10 млн комсомольцев. Около 1 млн членов ВЛКСМ перед войной стали «Ворошиловскими стрелками», более 5 млн сдали нормы ПВХО, по военной топографии и другим военным специальностям. Они и стали «Молодой гвардией» и «Юными мстителями». Три с половиной тысячи стали Героями Советского Союза, три с половиной миллиона были награждены орденами и медалями. Специальные подразделения из девушек-комсомолок насчитывали в своих рядах более 200 тысяч пулеметчиков, снайперов и специалистов других специальностей. За свои боевые заслуги в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками орденами и медалями были награждены 100 тысяч девушек, 58 из которых получили звание Героя Советского Союза.

Комсомол являлся массовой организацией, которая имела колоссальное влияние во всех сферах жизни: промышленности и экономике, образовании и науке, культуре и искусстве, спорте, организации досуга. В каждом учреждении, предприятии и силовых ведомствах обязательно была первичная организация ВЛКСМ. К началу 1970-х гг. выходит 131 комсомольская газета разовым тиражом 16,6 млн экземпляров, в том числе одна всесоюзная — «Комсомольская правда». Комсомольские журналы, комсомольское издательство «Молодая гвардия», премия Ленинского Комсомола. Роль комсомола — это восстановление разрушенной войной страны, освоение целины, строительство БАМа, Всесоюзные ударные комсомольские стройки.

В дальнейшем социальная база ВЛКСМ постепенно расширялась, и в 1960—1980-х годах в ВЛКСМ принимались практически все учащиеся общеобразовательных школ. Комсомол направлял и распределял на работу по «Комсомольским путёвкам», реализовывал жилищную программу Молодёжный жилой комплекс по бесплатному обеспечению молодёжи жильём. В поздние годы СССР членство ВЛКСМ фактически являлось необходимым атрибутом для успешной карьеры молодого гражданина в СССР. Комсомол стал не просто массовым, а практически всеобщим (свыше 60% молодежи). Это почти неизбежно вело к организационной размытости, к тому, что членство в ВЛКСМ перестало восприниматься как почёт и ответственность одновременно. В последние годы советской власти Комсомол окончательно превратился в бюрократическую систему, полностью соответствующую общей бюрократической системе последних лет СССР.

ВЛКСМ и КПСС — проводили и поощряли участие молодежи в «Добровольных народных дружинах», в охране общественного порядка в населенных пунктах совместно с сотрудниками милиции.

Кургинян уделывает дурака

Фрагмент передачи Суд Времени-9 (Большевики) с участием Сергея Кургиняна.
Передача целиком http://www.youtube.com/watch?v=RHIGb3...Сайт движения Суть Времени http://www.eot.suМанифест движения Суть Времени http://eot.su/manifestРезультаты опроса по программе "десоветизации" http://axio.eot.su/index.html

Починка времени

Наша газета будет круто менять обличье. И все эти изменения призваны решить одну задачу — починку очень больного, очень подлого времени, плыть в потоке которого и скучно, и глупо, и аморально

Сергей Кургинян , 8 октября 2013 г.

опубликовано в №49 от 9 октября 2013 г.

Иногда об одном и том же надо говорить неоднократно. Я уже проводил параллели между газетой «Суть времени» и газетой «Искра», подчеркивая, что в этом нет ни тени самовосхваления. Что речь идет только о функциональном сходстве. То есть о том, что есть газеты, желающие «всего лишь» информировать читателя (просвещать его, ну в крайнем случае — воспитывать и не более того). А есть газеты, которые, конечно же, хотят и того же самого, и одновременно чего-то большего. Чего же именно?

Реализации очень крупных проектов — вот чего.

Значит ли это, что такие газеты отказываются от того, что я отнес к разряду «всего лишь», поставив это самое «всего лишь» в кавычки? Конечно, нет.

Любая газета, если она хочет быть газетой, должна быть прежде всего повествованием о своем — здоровом или больном, великом или ничтожном — времени.

Сейчас в России газета как никогда должна, чтобы оставаться газетой, сообщать читателю наиважнейшие сведения по поводу особого времени, в котором он, прошу прощения, барахтается. Если газета игнорирует эту необходимость, она превращается во всё что угодно — в высоколобый журнал, в рафинированный альманах.

Газета «Суть времени» хочет быть именно газетой. Но уже ее название говорит о том, что она собирается сообщать читателю некие сведения по поводу сути того подлого времени, внутри которого он не может не находиться (оно же «время Ч», время регресса, время отараканивания и так далее).

Вот почему, печатая книгу «Странствие» на протяжении многих номеров, газета «Суть времени» не переставала быть газетой. Она сообщала читателю наиважнейшие сведения по поводу времени — но и не только. Одновременно с этим обсуждалась возможность исправлять это самое время, осуществлять то, что именуется починкой времени. Ведь именно о такой починке по-разному говорили, к примеру, герой шекспировской пьесы, бравший на себя ответственность за соединение разорванной цепи времен, и герой пьесы Погодина «Кремлевские куранты».

Пророчество Сталина о России

   Удивительно точные предсказания оставил потомкам И.В. Сталин, часть которых уже исполнилось. Пророческое предсказание И.В. Сталина о России – СССР, русском народе и Востоке (цитируется по статье Р. Косолапова, «Какая же она, правда Сталине?». Газета «Правда», от 4 июля 1998 г.).

Украденное будущее

 

Когда я был ребенком, я был беззаботен и, как все дети, играл в футбол, лазил по деревьям и не задумывался о будущем. Но однажды в деревне у бабушки я открыл для себя “ящик Пандоры”. Этим ящиком стал старый раскладывающийся диван, внутри которого были стопки потрепанных журналов, покрытых слоем пыли. Это были журналы “Техники - молодежи” 60-70 годов. Сквозь слой этой пыли я увидел картинки космических кораблей, городов будущего и удивительной красоты планеты.

 

Живая мысль советского архитектурного наследия

 Материал из газеты «Суть Времени - Свердловск», №5

Эта статья призвана напомнить читателю о высоком подъеме архитектурной мысли, ставшей великим пластом советского и мирового культурного наследия. Речь идет о конструктивизме – новом для своего времени течении в архитектуре, черпающем пламенную страсть из мощного творческого порыва русского авангарда.

Мощное влияние русского авангарда можно увидеть в одном из символов Свердловска, памятнике труда и воинской доблести, Краснознаменной группе Ордена В.И. Ленина. На примере этой вдохновляющей

работы, этого «красного цветка», можно увидеть и почувствовать новаторский дух, побуждавший художников, архитекторов, скульпторов к творческому поиску нового стиля в искусстве.

"Шпили Краснознаменной группы" – фото с сайта www.berlogos.ru

Чем же является русский авангард? Прежде всего, это яркая, концентрированная духовная вспышка, революция новой культуры, ответившая на жестокий вызов времени. Первая мировая война продемонстрировала нежизнеспособность старой модели социальной реальности, и потому творцам предстояло вступить в бой за обновленный мир. Русский авангард – это новый стиль, развивавшийся в России с 1910 по 1932 гг. Он включал в себя множество течений абстрактного, нефигуративного и беспредметного искусства. Новый творческий порыв охватил практически все виды искусства: архитектуры (В.Е. Татлин, К.С. Мельников), живописи (М.З. Шагал, В.В. Кандинский), литературы (В.В. Хлебников, В.В. Маяковский), музыки (Э.В. Денисов, С.А. Губайдулина, А.Г. Шнитке), театра (В.Э. Мейерхольд, Е.Б. Вахтангов), кинематографа (Дзига Вертов, С.М. Эйзенштейн), фотографии (А.М. Родченко).

Известный швейцарский литератор Фридрих Дюрренматт писал: «Именно дух, духовная культура — сильнейшее оружие России. Искусство авангарда было одним из первых примеров яркого развития новой культуры в России. «Русский авангард» стал явлением мировой культуры, уникальным в своем роде феноменом».

Россия как Удерживающий

Владимир СМЫК

Она придёт – жестокая расплата

За праздность наших европейских лет.

.

Николай Туроверов

.«Ибо тайна беззакония уже в действии, только

не совершится до тех пор, пока не будет взят

от среды удерживающий теперь» (2 Фес., 2:7).

.
Органическое течение русской жизни прерывалось неоднократно. И всякий раз ее руслу, смело рассекающему широты, идущему по вертикали, стремились придать горизонтальное направление, увести на Запад. При этом глубоко ошибочно было бы считать усилия сделать нас западноевропейцами действием исключительно злонамеренных сил, враждебных русскому народу.

ДВУНАЧАЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА.

Огненный Коммунизм.

 В этой статье мы разберем двуначальное представление о человеке и рассмотрим связь каждого начала с естественными, творческими и страстными потребностями. Духовную и вечную природу человека мы будем рассматривать как Высшее Я, индивидуальность или сущность, материальную и временную природу человека как Низшее Я, персональность или самость. Сразу внесем поправку, что деление на духовность и материальность в этой статье является средством рассудочного познания «добра и зла», или двойственности. Признавая духоматериальное единство Вселенной, мы будем рассматривать материю как сгустившийся, кристаллизованный дух высокой плотности, а дух как утонченную материю высокой вибрации. Идеалисты могут назвать духоматериальность духом, а материалисты – материей, но как «дух», так и «материя» по сути своей духоматериальны.

Самость есть не что иное, как деятельное сознание Высшего Я, его орудие, проявленное во времени и пространстве. Все временные мысли, желания и вещественное тело называют самостью. Сущностью называют ТО – Невыразимое, Наблюдающее в человеке за потоками мыслей, чувств и вещественных явлений.

Отождествляясь с мыслями, чувствами и вещественными явлениями, или с самостью, человек создает представления или образы о других и самом себе, личности, маски, смену которых можно заметить, наблюдая за собой в разных ситуациях и состояниях, например, при разговоре с начальником, со своим ребенком, с другом или с врагом.

Непосильная ноша или Почему мы отказались от социализма?

Для современной молодёжи советская эпоха – это легендарное, полусказочное время; СССР - этакая смесь исчезнувшей империи с фантазийной страной. Для одних это – какой-то Мордор с вечной маршировкой, «колбасными» очередями и одинаковой, серой одеждой. Для других – нечто, вроде антично-мифологической, счастливой земли Аркадии, но с пионерскими кострами, светлыми лицами и самым лучшим в мире высшим образованием. Разумеется, пытливые двадцатилетние ребятки частенько задают вопрос своим родителям, а иной раз и блогерам, которым перевалило за сорок: «Почему вы отказались от социализма, если по вашим рассказам всё было настолько свежо и чисто?» Многие мои ровесники стыдливо пытаются говорить, что «…нас обманули» и «мы думали, что…». На самом деле, человек выбирает сам. И общество тоже само избирает свой дальнейший путь. Мы предпочли тогда капиталистический путь развития, нам он больше подошёл, он показался удобным. Не спешите спорить и по-детски, инфантильно кричать: «Не мы выбрали, а за нас выбрали! Не виноватая я – он сам пришёл!» Путь жертвы – не самый лучший вариант для человека. Попробуем понять, почему путь социализма, а тем более – коммунизма оказался для нас всех непосильной ношей.

Э.Булатов «Закат».

Существует множество версий краха социалистической системы в нашей стране и в странах Восточной Европы. Самая весомая гипотеза – экономическая. Социалистическая манера хозяйствования с её плановостью попросту проиграла большую гонку мобильной, поворотливой и маневренной буржуазной системе. Пример – завод мог по десять лет выпускать устаревшие модели, потому что было выгоднее перевыполнить план, нежели добиваться модернизации производства и внедрения новой поточной линии. Особенно это было заметно в «ширпотребовских» отраслях, вроде легкой промышленности. Есть также любимая многими конспирологическая версия. Мол, никому мы не проигрывали, а, как раз-таки, мешали, поэтому нас просто грубо обманули, дали в руки чупа-чупс и залили кока-колой. Теперь мы никому не страшны. Но есть ещё одна версия – психологическая и я намереваюсь её сейчас озвучить. Мы отвернулись от социализма и коммунизма потому, что оказались попросту слабы.

совок

что не любят вспоминать или приметы социального государства

Мы уже привыкли к некоторым социальным гарантиям государства. И мало кто знает, что основные из них были введены Советским Союзом ВПЕРВЫЕ в мире.

Мировому сообществу пора бы уже поставить памятник благодарного человечества Советской власти за ее достижения в социальной сфере. Ибо до Советской Власти такого понятия, как социальная политика, вообще не существовало.

Почему? Причина простая. Ведь Советская власть была особенной властью на земле. Сущность Советской власти заключается в том, что впервые в истории человечества государством стала управлять не меньшая часть его населения, состоящая из представителей высших слоев общества, ее аристократии и ее денежных мешков, а ее самая массовая, трудовая часть, состоящая из представителей рабочих, крестьян, служащих и интеллигенции. Управляют они государством через свои массовые организации, так называемые Советы депутатов трудящихся, выбираемые с помощью свободных, демократических выборов.

И Советская Власть выработала совершенно иные взаимоотношения между нею и своими гражданами, которых до того никогда не существовало на земле. Какие именно? Давайте посмотрим. ©

Вызов геттоизации: причины и соразмерный ответ (окончание)

Жизнь протекает не в загадочной настольной игре с самим собой; она состоит в том, что я поставлен перед присутствием бытия, с которым я не согласовывал и с которым не могут быть согласованы какие бы то ни было правила игры. Наличность бытия, перед которым я поставлен, меняет свой облик, проявление и откровение; они иные, чем я, и часто — ужасающе иные; и иные, чем я ожидал, и столь же часто — ужасающе иные. Если я устою перед ними, если я войду в них, встречу их действительным образом, т.е. в правде всего моего существования, тогда, и только тогда, я "действительно" буду налицо; а налицо я буду, если окажусь "вот" здесь, но где быть этому "вот", зависит всякий раз не столько от меня, сколько от наличности бытия, разнообразящей свою форму и проявления. Если я не окажусь "действительно" налицо, то буду виновен. Отвечая на зов наличного бытия "Где ты?" — "Вот я", но не будучи налицо действительно, т.е. в правде всего моего существования, я становлюсь виновен...

М. Бубер. Проблема человека (Часть 2. Раздел II)

 Итак, завершаем наше развернутое вопрошание и свидетельствование, которое, в 1-й и 2-й частях, сосредоточившись на процессах геттоизации и отметив их несовместимость с жизнью страны, указало их глубокие историософско-метафизически причины. И указав эти причины, еще основательней удостоверило смертоносность этих процессов. Что и заставило нас обратиться не столько к каким-то "рецептам", сколько к самой присутствующей в нас возможности исцеления. Именно поэтому заключительная 3-я часть – о том, ЧТО нас в нашем существе призывает соразмерным образом ответить на вызов геттоизации, как и на совокупность сопутствующих вызовов, – эта часть оказалась развернутой настолько, что в посте уместились только первые её два пункта:

- 3.1. – о том, к чему призыва – высшие творческие способности (ВТС), - 3.2. – о том, сквозь тернии чего пробивается призыв (процветание и благоденствие, как препятствия в осуществлении, соответственно, пробуждения и раскрепощения ВТС).

Тысячелетнее царство и коммунизм. Часть 2.

Может показаться, что возвышение человека, его нравственный и интеллектуальный рост, внимание к его творческой функции, превращение в человека-творца, о которых говорит Маркс в своих представлениях о коммунизме, противоречат основным постулатам христианства. Однако это не так.

Для того чтобы разобраться в данном принципиально важном вопросе, необходимо понять, что является высшей целью и смыслом жизни каждого православного человека. На первый взгляд это попадание после смерти в рай.

Но думать так значит совершенно не понимать самой сути учения Христа, точно так же как и сводить коммунизм к сытости и обеспеченной жизни для всех. В действительности главная цель всякого православного человека - это переход от жизни тварной к жизни Божественной, это соединение с Богом через получение божественной благодати или Обожение (по-гречески – θέωσις или Теосис ). Только соединившись с Богом, человек может найти путь к спасению.

Надо сказать, что в Новом Завете нет понятия теосис, но в нем имеется явное указание на его возможность. Вот одна из очевидных предпосылок к обожению : «… да будет все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что ты послал Меня»[xi].

Многочисленные указания как совершенно ясные, так и иносказательные, на возможность обожения имеются в посланиях и псалмах. Так в одном из псалмов приводятся слова: «Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы»[xii]. В первом послании Петра сказано: «Будьте святы, потому что Я свят»[xiii] .

Евангелист Лука также говорил о соединении человека с Богом в Царстве Божьем, но несколько завуалированно: «И ещё сказал: чему уподоблю Царство Божие? Подобно оно закваске, которую взяла женщина и положила в три меры муки, доколе не вскисло все»[xiv]. Есть основания полагать, что под процессом вскисания имеется в виду именно движение человека к Богу через Его постижение и как результат - соединение с Ним.

Святой Ириней Лионский, веривший в обожение, говорил в связи с ним, что Сын Божий стал сыном человеческим для того, чтобы и сам человек сделался сыном Божиим.

Вызов геттоизации: причины и соразмерный ответ (продолжение)

Итак, в 1-й части была коротко зафиксирована суть вызова. Во 2-й части, уже более развернуто, были выявлены, собственно, причины, – как вызвавшее.

В этой части – соразмерный ответ. Еще более развернуто, ибо здесь должно сказаться наисложнейшее то, ЧТО нас в нашем существе призывает ответить.

3. Призывающее ответить

3.1. Взывая к высшим творческим способностям: воля к смыслу, совесть и любовь как пробуждающее. Итак, выявление того, что вызвало геттоизацию, в ходе разбора зафиксировало в качестве _фундаментального обстоятельства_ следующее: _потребности становятся мерой способностей_. И поскольку это было обозначено как _ключевой момент катастрофических превращений_, постольку теперь, отталкиваясь от этого обстоятельства (в плане уразумения соразмерного ответа на возов геттоизации), сосредоточимся на определении коммунизма как раскрепощения и пробуждения в каждом человеке высших творческих способностей (ВТС).

Суть в том, что практическая реализация классической версии коммунистического проекта (Коммунизм-1.0), поскольку она, осуществляясь как борьба за освобождение труда на пути к обществу, в котором "каждый по способностям – каждому по потребностям", "напоролась" на вышеозначенное фундаментальное обстоятельство в отношениях потребностей и способностей, постольку в новой версии (Коммунизм-2.0), основывающейся на осмыслении и задействовании Духа Коммунизма (vs. материалистическая трактовка базиса общественно-исторического развития), "освобождение понимается как замена труда творчеством".

Тогда дело в следующем. Раскрепощение ВТС может происходить на основе удовлетворения потребностей через обеспечение максимального доступа к материальным и социальным благам. Это, собственно, и предполагалось в классической версии коммунистического проекта, и будучи во многом успешно осуществлено на практике, тем не менее, испытало трудности с пробуждением ВТС.

Тысячелетнее царство и коммунизм. Часть 1.

Человечество никогда не подходило так близко, как сегодня, к тому, что, выражаясь языком светским, можно назвать концом истории, а церковным – концом света. Это определено исчерпанностью проекта модерн и переходом к постмодерну, к созданию глобального мироустройства с многоуровневым человечеством или глобального человейника (последний термин введен А.А. Зиновьевым), философским предшественником которого можно считать гностицизм[i]. Само же человечество, или точнее его большая часть, находится в предельно расслабленном состоянии и не способно в полной мере осознать происходящее. Неосознанность происходящего, вольно или невольно активно усиливаемая многочисленными СМИ, аналитиками и политическими деятелями, является основной проблемой на пути мобилизации людей в противостоянии проводимому мировыми элитами смертельному эксперименту. Между тем, опасность запредельно велика и необходимы самые решительные действия для ее устранения.

Прежде всего, следует определить духовную, философскую и идейно-политическую основу, на которой можно попытаться построить противодействие силам разрушения мира и человека. Такой основой, на наш взгляд, может стать сближение между религией с ее эгалитарными положениями, характерными как для раннего христианства, так и для раннего ислама, и коммунизмом, между верующими всех конфессий России и сторонниками лево-патриотических и коммунистических (но не лево-либеральных и коммуно-либеральных) идей и организаций.

Возможными точками соприкосновения религии и коммунизма могут стать мечта о построении праведного царства, представления о человеке, его творческом характере, нацеленность на восхождение человека и его духовное совершенствование. Важно также переосмыслить само понятие коммунизм и роль нематериального в его построении, понять, что является средством, а что – целью, какие уроки должны быть извлечены из прошлого.

Русский коммунизм.

Кара-Мурза Сергей Георгиевич. 11/01/2013.

  В ходе перестройки и реформы в нашем общественном сознании был создан хаос, который превратился в особый порядок, называемый Смутой. И кризис, и хаос, и смуты – важные состояния общества, как и болезни у человека, они изучаются наукой.

О людях и разделителях. К "красному христианству" будущего.

Роман Носиков
В Сети, по телевизору, в прессе, литературе прочно обосновался аргумент, привязывающий -- по мнению людей, его использующих, -- коммунизм к нацизму. Аргумент звучит так: нацисты уничтожали людей по признаку принадлежности к национальности, а коммунисты по признаку принадлежности к классу.